V eni od savdskih vasi v bližini mesta Jizan živi starček. Sedi na verigi. Sorodniki so ga priklenili za nogo do vhodnih vrat samotne zgradbe, tako da je videl njegovo voljo in ni bil prikrajšan zavetje.
Starec je siv, kakor luna. Izpod drhlih belih las se nasmehne novinarki, ki ga je obiskala. Muhammad al-Khlioui je v Jizanu znan kot ujetnik ljubezenskih strasti. Sorodniki ga imenujejo "norec" in "blagoslovljen".
Pred 60 leti se je črnolasi in vitki Mohamed zaljubil v sosedovo dekle in jo ujel. Zaradi revščine starševske družine je predolgo nabiral potreben kalym, sosedje pa so svojega izbranca dali drugemu.
Od takrat je Mohamed izgubil mir in živi samo s sladkim trpljenjem strasti. Dolgo se je sprehajal po državi, živel je kot puščavnik v puščavi, a se je vrnil v vas, da bi bil blizu svojim sanjam, da mu ne bi umrla le pesem, ki je nekoč odmevala v njegovem srcu.
Leta ljubezni niso izbrisala. V starem telesu živi z enako mlado močjo. Muhammad od življenja ne potrebuje ničesar, razen sanj o svoji prvi ljubezni, ki je postala prispodoba, ki se je razširila po vsej provinci. Zaščitijo se pred sramoto, ki jo lahko stari romantik prinese družini s svojimi nepredvidljivimi dejanji, sorodniki so se odločili izolirati ljubimca in v obupu poskušali ozdraviti strastno naravo pred ljubezensko stisko, ki ga je pogoltnila, na koncu pa ga postavili na verigo. in tako živi starček. Duša je v tulcih, telo pa na verigi.
Ljubezen se globoko dotakne Arabcev. Po duši so romantiki. In vsi so pesniki. Eden od mojih znancev, orientalski učenjak, očaran nad arabskim jezikom, je svojemu prijatelju iz Emirata povedal, da je postal Arab, če bi bil Arabec, pa je govoril ljudi, ki živijo sredi redke, sanjske narave in njihov duh je bil tako lep. V odgovor je zaslišal očitek: "Na žalost smo vsi pesniki." Na žalost, ker je delež lepe romantične duše težek. Prenašajte visoke občutke opojno in veličastno, vendar ni enostavno.
V dneh nastanka islama so bili pesniki najbolj cenjeni ljudje v beduinski družbi in prerok Mohamed jih je videl kot svoje glavne tekmece. Od njih je bilo odvisno, ali bo družba sprejela poziv k novi veri. Verjetno je zato Kur'an določen v obliki rimirane proze, da bi nagovoril ljudi v njihovem običajnem jeziku.
V zgodnjem obdobju oblikovanja islama je prerok, ki si je prizadeval združiti nomade, odvrniti poganske rojake iz božanskega politeizma, jih skušal združiti z imenom edinega Boga in ljubezen do njega postavil na prvo mesto med duhovno naklonjenostjo pravega muslimana. Islamska ulema (teologi) izhaja iz ljubezenske formule iz koranske sure "Pokajanje", ki vidi poželenje do pohote in v zvezi s tem vsebuje opozorilo. "Če so vaši očetje in sinovi, bratje, zakonca in družina ter premoženje, ki ste ga pridobili, in trgovina, ki se je bojite stagnacije, in stanovanja, ki ste jih odobrili, lepša za vas kot Allah in njegovo sporočilo in boj na njegovi poti, nato pa počakajte, da Allah pride s svojim ukazom. In Allah ne vodi razpuščenih ljudi. "(citirano iz prevoda akademika Kračkovskega)
Analizirajoč ta verz, ulama sklepa o obstoju treh vrst ljubezni: višje, zemeljske in materialne. Na prvo mesto postavljajo ljubezen do Alaha in njegovega preroka, sledi ljubezen do otrok, zakoncev, staršev in sorodnikov, na zadnjem mestu pa je strast do denarja in zadovoljstvo spolnih nagonov. Še več, Kur'an svari pred močnimi občutki. "In tisti, ki sledijo strasti, vas želijo zavrniti z veliko zavrnitvijo," pravi ženska Sura.
Kakšne so ruske šale o kadilnicah, na delovnih mestih, na zabavah? Ko je že vse povedal o Chukchiju, ki je postal novi Rus, če je "Vasilij Ivanitch" spil svoj "mnogo" iz vedra in spi, in odgovori armenskega radia so bili slišani, govorijo o ženskah. Zapleti šal se pogosto kombinirajo tudi z realnostmi in fantazijami na ženske teme.
Med Arabci šale niso prav pogoste: islam ne spodbuja praznega govora, odvračanja od vere. O njej se največkrat pogovarjajo. Citirajo Kur'an, razpravljajo o legendi o preroku Mohamedu in pripovedujejo verske prispodobe.
Ni običaj, da se o ženskah med Arabci zaman govori, zlasti o njihovem družinskem življenju. Družinsko in osebno življenje tančice prepovedi je zaprto pred radovednimi očmi, kot harem (ženska) polovica hiše od gosta in celo prijatelja. Intimna stran bivanja je še bolj zaprta. Čudno se zdi, da je tisk pri razpravljanju o vprašanjih ljubezni in seksa svobodnejši od moških druženj - "divan". Poleg tega se drugi posveča več pozornosti. Na straneh dnevnega tiska se včasih pogovarjajo o takšnih fizioloških težavah, o katerih bi bil osebni zdravnik preveč sramežljiv. Natisnjena beseda je depersonalizirana, brezdušna in zato nesprejemljiva. Razmerje med spoloma se šteje, kot da gre za mehansko interakcijo zobnikov, institut poroke je videti kot sredstvo za sprostitev spolne energije. Ljubezen - v pomenu "pomnožiti" - v kur'anski besedi.
Poezija je druga stvar. V pesniških stvaritvah romantična arabska duša leti na krilih tradicije. Poezija je jezik ljubezni. Če se obrnete k njej, lahko najdete številne zgodbe o lepi ljubezni in ljubezenski blaznosti. Po vsem svetu je znanih veliko primerov. Navsezadnje Othello, Benetki Mavr, ki je postal simbol temperamenta, strasti in ljubosumja v evropskih klasikah, ni slučajno arabsko ime Atalla (božje darilo), izkrivljeno, da bi ugajalo latinskemu zvoku, ki krasi O, ki je v arabski fonetiki odsoten.
Obstajajo tudi drugi primeri. V plemenu Hijaz iz Uzre je vladala smer ljubezenske poezije, ki je hvalila nesrečne ljubitelje, ki se jih je usoda razšla. Pesniki šole Uzrita iz zgodnjega srednjega veka so peli mistično ljubezen do idealne ženske, ljubezen, ki pesniku prinaša nekaj trpljenja. Njihovi junaki, nekoč zaljubljeni, umirajo od svoje strasti.
Evropska literatura je s svojo pozornostjo opazila to značilnost arabske ljubezni in poetične črte, ki jih je rodila. Heinrich Heine je pesem Azra napisal sredi 19. stoletja. Po 50 letih je v Rusiji našel občudovalce, preveden je bil v ruščino in še vedno očara z močjo vseobsegajočega, uničujočega občutka.
"Vsak večer na tisti uličici
Kjer brizga srebrna fontana
Lepa sultanova hči
Šla sem na sprehod
Vsak večer v čakalnici
Kjer brizga srebrna fontana
Mladi suženj in postal
Vsak dan je bolj bledi, bledi.
Ker se princesa približa njemu
Z nujnim govorom:
"Rad bi vedel tvoj vzdevek
In tvoja vrsta, tvoja domovina "
In suženj je odgovoril:
Magomed, domovina je Jemen,
Moja vrsta je Azra, tista v kateri
Kdor ljubi, umre. "
Tako kot ves svet poznava ljubitelje Verone Romeo in Julijo, tudi vsi Arabci poznajo legendarne ljubezenske pare svojih prednikov. To so Kais in Leila, Jamil in Buseyn, Kuteir in Azza, Antar in Iblya ter številni drugi, poveličeni v liričnih pesmih, v katerih je glavni zaljubljeni pesnik.
Ljubezenska tragedija Mohameda al-Khliouija kaže, da je duhovna duša Arabcev stoletja ostala nespremenjena. Strast je v njej neizčrpna. Tako močna je, da se ljubimka obnaša antisocialno, krši ustaljene tradicije, ogroža družinske temelje in ogroža lastno življenje.
"Če je res, da ljubezen umira, zakaj potem živeti," pravi arabski pregovor. Modri ljudje so opozarjali na škodljivost ljubezenskih strasti. Prerok Mohamed je v ljubezni videl nevarnost, ki ogroža družbo, in vodil ljudi na verskih stranskih straneh, da bi dosegli svoj cilj - negovati vero z močjo ljubezni, ljudi odvrniti od strasti, od želje po življenju z ljubeznijo, kar je po besedah nomadov "kot smrt, ker se spreminja vse. "
Strogo prepovedano je praznovanje valentinovega v zlomljivem verskem okviru Savdske Arabije. V trgovinah ni dovoljeno prodajati rdečih vrtnic, zaljubljeni pari pa ne smejo pokazati svojih čustev v javnosti. Hoteli, trgovine, restavracije, parki niso dovoljeni za prireditve 14. februarja. Učitelji poučujejo šolarjem in učencem, naj se vzdržijo oblačenja rdečih oblačil, pa tudi kakršnih koli simbolov dneva vseh zaljubljenih.
"Najbolj inteligentna stvar ljubezni je norost," pravijo arabski modreci. V tem so blizu argumentaciji lepe ruske pisateljice Tatjane Tolstoj, ki meni, da je ljubimec od zunaj "videti čudno, neumno in celo včasih neprijetno. Samo nekdo, ki pozna občutek od znotraj, se lahko postavi na svoje mesto, in to je celo simpatija zdravih Občutki ljubimca so ostro individualni, on vidi in sliši drugače kot drugi, resnično se mu zdi, da je bolan, «piše v enem od svojih esejev.
Tu je naš emiratski sodobni šeik Mohamed bin Rashid Al-Maktoum - pogumen, energičen, močan človek, podpredsednik in premier, vladar Dubaja primerja ljubezen z čarovništvom. Izčrpan zaradi bližine in nedostopnosti predmeta svojih občutkov, skrivnosti njenih oči, išče merilo lepote, sprašuje o tem in sam odgovori:
"Ali ljubezen samo rojeva sanje?
Do tega, kar vidimo, čutimo popolnoma
V besedi ni enakovrednega.
Ljubezen je norost, čarovniška afera. "
V drugi pesmi pokliče svojo ljubljeno: "Pojdi, reci, pričaraj čarovništvo nad menoj", vpraša: "Ljubezen, kaj si? Užitek ali stokanje? In kako se zdraviti, če si bolezen?" Šeik Mohamed se ne strinja s strogim odnosom maščob do zaljubljencev. Občuduje jih in se mu ne zdi mogoče obsojati tistih, ki so jih ujele strasti.
V skladu z arabsko tradicijo visoki pesnik svojo ljubljeno primerja z "najčistejšo luno", "svetlo luno", trdi, da je njen videz "luna samo podobna". Občuduje čudovite in brez antimonske oči svojega ljubljenega, ki mu gazela lahko zavida, imenuje jo "vrtnica", "levičarka", "jasmin", "svetloba oči", upogiba se od harmonije, "steblo vrtnice lepote", priznava, da gori od strasti ki "topi kosti" in ga potrebuje le, ker (Tu je grožnja, s katero je prerok skušal zaščititi prvo, še ne okrepljeno muslimansko skupnost!) "brezlični vsi ljudje, ki prihajajo, odhajajo. Vsi ljudje - ona. Ostalih ne šteje. "
Podobe pesnika odmevajo čudoviti opisi lepot iz "Tisoč in ene noči", katerih obrazi so "kot krog lune na dan njene polnosti". Imajo "zavetrne oči, težke boke in tanek tabor", in njihovi lasje so črnejši od noči ločitve za stiske in zaljubljenost, čelo pa je kot mlada luknja v ramazanu, oči pa so kot gazele, obrazi pa kot cvetovi anemone, ustnice pa kot korale in zobje - biseri, nanizani v ogrlice iz domačega zlata. "
Tako lepi so opisi orientalskih lepot njihovih srednjeveških občudovalcev, kar je škoda, da bralcu odvzamejo priložnost, da jih ponovno prebere.
"Lepša je od lune v noči polne lune in njen obraz sveti svetleje od sonca; njena slina je slajša od medu, njen mlin je tanjši od vej, ima črne oči in svetel obraz, sijajno čelo, prsi kot dragulj in bradavičke kot dve granadi in ličnice, kot dve jabolki, in trebuh z zloženimi gubami, in trebuh, kot kovček iz slonovine, poln mošusa, in par nog, kot marmornati stebri. Ujame srce s čebeljim očesom in tankostjo tankega tabora. "
"Njen vrat se je kot srebrn ingotov dvignil nad taborišče, ki je bilo videti kot vrhova veja, in trebuh z gubami in vogali, ob pogledu na katerega se je navdušil ljubimec in gumb na trebuhu, ki drži unčo mošusa najbolj kakovostnih norcev ... Ta deklica je presegla vrbovo vejo in trstni trs. "
In tu je apogej ljubezni. "In objemali so se, prijeli jih je izredno dolgočasje in premagali svojo ljubezen in strast. Oba sta postala kot pijana brez vina in zakrita iz nezavesti. Padla sta na tla in dolgo ostala brez občutkov."
In potem, skoraj kot veliki ruski romantik Aleksander Green. "In živeli so najbolj prijetno, prijetno, veselo in sladko življenje, dokler niso prišli do njih Uničitelj užitkov in Uničitelj srečanj."
Taka arabska ljubezen je. In Muhammad al-Khlioui ni sam - sivolas, svetel otrok arabskih romantikov, ki je z veliko preteklostjo povezan s slavno in težko verigo trpeče dediščine.
Victor Lebedev
