Besedilo: Nikolaj Gudalov, magister mednarodnih odnosov, specialist zgodovine in politike arabskih držav Obisk sodobnih arabskih emiratov, pojav lokalnih prebivalcev verjetno ne bo povzročil povezav s plemeni in nomadskim življenjem. Težko je verjeti, da je za ljudi, ki preživijo čas v ultramodernih pisarnah, nakupovalnih središčih in vozijo luksuzne avtomobile, njihova pripadnost takšnemu kolektivu kot pleme lahko zelo pomembna (za sodobnika ta beseda piha z mešanico antike, divjine in eksotičnosti). Medtem pa Emirates še vedno neguje svoj plemenski izvor - nasab, ki v določenih primerih lahko postane dobra klicna kartica. Zdaj prebivalci zgodovine pridno zbirajo in razvrščajo podatke o nasabu, naselitvi in tradicionalnih poklicih številnih emiratskih plemen. Tako kot na drugih področjih tudi tukaj, v ZAE, se tudi antika kombinira z novostmi: nekatera plemena imajo svoje spletne strani ...
Badw in Hadar
Ibn Khaldun
Klasični primer primerjave badve in hadarja nam je prepustil veliki arabski mislec XIV-XV stoletja Ibn Khaldun. Evo, na primer, kaj je napisal o vplivu hrane na značaj: "... v mestih je zelo malo religioznih ljudi: togost in nerazumnost, povezana s prekomernim uživanjem mesa, sta razširjena ... Zaradi tega večinoma najdemo ljudi, ki prakticirajo čaščenje in se vzdržijo svetnih stvari med prebivalci puščav, katerih hrane je malo. " Vendar za avtorja ti dve skupini nista togo nasprotni, ampak sta gensko povezani.
Plemenski svet Arabije je bil poseben, zapleten družbeni organizem in do nas je prišel cel "slovar" ustreznih arabskih izrazov. Najprej je bila nomadska družba ločena od „civilizirane“ družbe, torej ustaljena: prva se je imenovala „badv“, „badiya“ ali „badaviyun“ (od tod ruska beseda „beduini“), druga pa - „hadar“, kar je pomenilo mestni prebivalci. Arheološka izkopavanja kažejo, da so se pastirska plemena v Arabiji pojavila 3–2 tisoč let pred našim štetjem, najstarejša zaledna namakalna postrojenja pa so bila zgrajena leta 1000 pred našim štetjem. e. Življenje teh plemen je potekalo vzporedno z oblikovanjem velikih starodavnih civilizacij Egipta, Mezopotamije, pa tudi Jemena, ki je bil polotok ustaljene kulture na polotoku. Kasneje bo v bližini dežel sodobnih ZAE nastalo še eno središče urbane civilizacije - Oman.
Prebivalci puščave in meščani, ki so pogosto gledali drug na drugega, so bili tesno povezani. Pogosto so se na zemlji naselili nomadi: na primer, emiratna mesta Ras Al-Kheim in Umm Al-Quwain so nastala v povezavi z zasegom vasi, ki so jih na njihovem mestu že prej našli pripadniki plemena Al Kassimi, ki so zdaj postali meščani. V drugih časih so že naseljena plemena pregnala močnejše tekmece. Za hadar in badv so bile pomembne trgovinske izmenjave. Nomadi so redno opravljali prehode (musabal) v mesta, kjer so zamenjali les, med, sire in rafinirano olje (samn) za rokodelske izdelke, proizvedene v mestu. Musabalya bi lahko bila daleč: beduini iz Dibe na obali Omanskega zaliva so na trge Dubaja pripeljali svoje govedo. Po prodaji so jih najeli lokalni trgovci, ki so jim zaračunavali, da so uvoženo blago, na primer riž iz Indije, pripeljali v najbližje vasi.
Potomci prerokov
Ključno vlogo v plemenskem svetu je imel nasab - plemenita rodovnica plemena in njegovih članov. Do zdaj priimki večine avtohtonih Emiratov vključujejo besedo, povezano z imenom njegovega plemena: če se na primer pleme imenuje "ahbab", potem je njegov predstavnik iz rodu ("al") "ahbabi". Pogosto je pleme dobilo ime po daljnem predniku in pogosto se je celo pleme imenovalo "banu / kopeli", torej "sinovi, potomci takih in takih". To so Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Pravijo, da pleme Manasir (Al Mansouri) svoje ime dolguje dejstvu, da so se njegovi člani pogosto znašli zmagoviti v vojnah: "Mansur" pomeni "zmagovalni".
Med sodobnimi emirati se bodo znašli tudi predstavniki naj plemenitejših plemen vseh Arabij. Običajno je gradnja nasaba dvema legendarnima prednikoma: severni - Adnanu, potomcu Ismaila, sinu Ibrahimu (starozavezni Abraham), in južnemu - Kahtanu, sinu koranskega preroka Hooda, potomcu Šema in Nuha (Noa). Obstajajo tako imenovani šerifi - potomci preroka Mohameda (prvotno tako imenovani potomci njegovega vnuka Hasana) in potomci klana Hašimov (iz plemena Kuraj), h kateremu je pripadal tudi sam prerok. V sodobnem ZAE obstajajo tisti, ki svoj nasab pripisujejo Khazrajitesom, ki so skupaj s plemenom Aus pomagali preroku po njegovem izselitvi (hijra) iz Meke v Medino, ki se je takrat imenoval Yasrib.
Plemenska družba je bila zelo raznolika, njena notranja delitev pa je bila pogosto zmedena. Glavne povezave so bile družina od pet do šest ljudi, velika družina od tri do pet sorodnih družin, klan ali klan (ial), poddružba (fahz), samo pleme (kabila), zveza plemen (hilf). Arabci govorijo tudi o „vejah“ (furu), „privrženceh“ (atba) prednika itd. Beseda „ashira“ lahko pomeni klan, pod-pleme in pleme. Zapleteno je dejstvo, da plemena ni enostavno ločiti od poddruža: Bani Yas je bil na primer le konfederacija plemen, ki so se nato združila pod vladavino enega šeika. Včasih se plemenska enota odloči za neodvisnost: vsi Emirati vedo, da je bil Al Bu-Shamis pred kratkim le del plemena Naim, a se je nato uveljavil kot neodvisen. Zato se je včasih težko odločiti, katera je bolj rodoslovna ali politična, in vse te klasifikacije bi bile dolgočasne, če ne bi igrale velike vloge pri plemenskem samozavedanju.
Poleg tega so se plemena specializirala za različne poklice. Arabci so smatrali, da so vozniki kamel "pravi" nomadi - živeli so daleč v puščavi, njihovo celotno gospodarstvo je bilo odvisno od vzreje dromedarjev; vendar so se ukvarjali tudi s prevozom prikolic ali odšli na morje. Plemena, ki so vzgajala koze in ovce, so gostovala šest mesecev, preostanek časa pa so se ukvarjali s kmetovanjem ob vodnjakih in ta ali ona zasedba je lahko prevladovala med različnimi plemeni. Na primer, pleme Al Shamis je bilo nomadsko, Kubaisat se je specializiral za ribolov in rudarjenje biserov ter svoje bogate člane, ki so v livaški oazi običajno imeli nasade palme.
Plemenski vzponi in padci
Plemenski svet tudi v zgodovini ni bil zamrznjen - spreminjal se je precej resno. Predislamska Arabija (do 7. stoletja) nam predstavlja klasično sliko družbe, ki temelji na plemenski pripadnosti. Dežele Emiratov so poseljevala plemena, ki so se začela množično seliti iz Jemena od 2. stoletja našega štetja. e. Zasedli so vsa tri geografska območja - obalo z otoki, gore Hajar in puščavo.
Pleme je vodil vodja - posojilojemalec (v različnih obdobjih "šeik", "tamima" - to je glavni šeik), ki bi ga lahko razpolagali s četrtino celotnega dohodka. Izbran je bil na sestanku spoštovanih plemenskih članov. Posojilo in predstavniki večjih družin so sestavljali svet - Medved, na katerem so bila obravnavana najpomembnejša vprašanja, spori in pritožbe. Skupna lastnina je bila dežela plemena s pašniki in vodnjaki - dira (v Dubaju še vedno obstaja okrožje Deira), tujci so plačali pristojbino za njen prestop. Tako lahko govorimo o nekakšni plemenski demokraciji, socialna razslojenost med beduini pa nikoli ni dosegla ravni ustaljenih družb.
Majlis
Običajno so se Majdli zbirali pozneje v dnevnem času. Pesniki so recitirali verze, zapeli svoje pleme. Vrednosti beduinskega življenja so bile izražene v takšnih konceptih, kot so plemenitost (murua, muruva), zvestoba svoji besedi (wafa), velikodušnost (karam) in gostoljubnost (diafa). Beduini so verjeli v obstoj genij, usode (dahr) in vstajenja (raja). Hadž je bil vsako leto izveden v Meki, kjer je vsako pleme častilo svoje božanstvo. Sistem običajev in tradicij so imenovali urf. Pleme Beduin je bilo povezano s posebnim občutkom pripadnosti in ponosa - asabiya.
Plemena so med seboj sodelovala in se borila, močnejša plemena so v zameno za davek (huvva) ponujala manj močna pokroviteljstva. Tradicionalni način življenja se je v mnogih pogledih ohranil po širjenju islama, ki ne prekliče revolucionarnih novosti, ki jih je prinesel. Politeizem je bila izpodrinjena z vero v enega Alaha, navezanost na pleme z enotnostjo vseh muslimanov ter pristojbinami in dajatvami z enim davčnim sistemom. Beduinska energija med medletnimi napadi je prešla v glavni tok islama. Številna plemena, ki so poseljevala dežele bodočih ZAE (na primer Azd), so se preselila v nova islamska mesta - na primer Basra, nato pa še naprej v Fars ali Khorasan. Vendar pa so pred arabskimi osvajanji nekatera plemena, ki so ga že sprejela, deponirala iz islama: kmalu po prerokovi smrti so izbruhnile vojne odpovedi (ar-Ridd). V Vzhodni Arabiji so porast predislamskega tribalizma, nepripravljenost plačevanja davkov in vera v lažne preroke privedli do nastopov Banu Tamim in Banu Hanifa. Ta gibanja so bila potlačena.
V času razcveta Arabskega kalifata je plemenski sistem zasedel podrejen položaj glede na nacionalno življenje. Kalifi so uporabljali nomade za zaščito trgovskih poti - na primer ceste od Omana do Bahrajna (ta imena ne pomenijo ozemlja modernih držav) in Basre. Z padcem osrednje oblasti v Bagdadu v XI-XII stoletju pa je neodvisnost plemen začela znova rasti. Mnogi (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) so se vrnili iz iraških "velemest" nazaj v bodoče dežele Emirati, tam postavili nov dir. Vpliv Al Jaburja se je na primer razširil od Perzijskega zaliva do Hadramauta v Južni Arabiji. Ta plemena pa islama niso več zavračala - postal je sestavni del njihovih običajev.
Na prehodu v XVII-XVIII stoletja so štirje plemenski združenja zamenjali Bani Yas, Manasir, Davahir in Avamir, da bi zamenjali stara plemena v deželah bodočih Emiratov. Zasedli so najbolj privlačne dežele - oaze Liva, Buraimi, pašniki al-Dafre. Naselitev zadevnih plemen je tudi določila sodoben plemenski mozaik ZAE. Na območju Dubaja se je naselil Bani Yas, ki je po prihodu sudanskih plemen, Al Mure in drugih zavzel tu prevladujoč položaj. Šarja, kjer se je naselil tudi Bani Yas, je postala trdnjava plemena Al Kassimi - nevihte morij so merile moč celo z britansko floto. In v Ras Al Khaimah je skupaj z obema prejšnjima plemenoma vidno vlogo igral Al Mualla. Do zdaj se večina emiratov lahko spomni, da je njihovo pleme pripadalo enemu od dveh konkurenčnih združenj - Hinawi in Hafili. Veliko število plemenskih enot ni moglo skriti dveh najpomembnejših sprememb, ki so se začele oblikovati, zlasti v zavezništvu Bani Yas, ki je imelo odločilno vlogo v zgodovini Emiratov. Postopoma so se plemena začela naseljevati.
Potem ko so okoli leta 1760 na severu Abu Dabija našli vodo, so se tam naselili številni člani Bani Yas in vodja zveze je sledil v 1790-ih. Šeik Shahbut je postavil utrdbo, ki je preživela do naših časov. Postopni prehod v mestno življenje je privedel do družbenega razslojevanja, ki je okrepilo moč glavnega šeika. Postopoma je postal tudi glavar hakima in amir - poveljnik. Tako naj bi družina Al Bufalyah iz zveze Bani Yas, ki je pokorila ostale tri največje zveze, dodelila Emiratom vladajočo dinastijo Al Nahyan, da bi zasedla pomemben položaj v Abu Dabiju in v celotni ZAE.
Metamorfoze sodobne asabije
Nadaljnji dogodki so z vedno večjo hitrostjo utrdili mestni življenjski slog in moč vodilnih šeikov. Pearl Boom je v obalna mesta privabil številne beduine. Britanci, katerih prevlada v Zalivu je bila od začetka 19. stoletja dokaj stabilna, so se raje ukvarjali in sklepali sporazume z močnimi šejki, ki so odgovorni za določena ozemlja, kot z neštetimi plemeni. Tako se pojavljajo šejci, ki predstavljajo sodobne emirate ZAE. Šejki so začeli pritegniti darila "zadnjega od Mohikancev" - nomadov, ki so ostali v puščavi, da bi zaščitili ozemlje emirata in razširili njegove meje.
Odločilni dejavniki, ki so plemensko strukturo Emiratov od ustanovitve življenja spremenili v predmet zgodovinske dediščine, sta bila naftni razcvet in neodvisnost ZAE, razglašena leta 1971. "Črno zlato" je zahtevalo jasne meje med šejki, ki se niso ujemale s plemensko delitvijo. Zdaj je vsak šeik še posebej cenil svoje "zlatonosno" ozemlje. Dala mu je tudi sredstva za utrditev moči in povečanje priljubljenosti. Končno so mesta pod vplivom proizvodnje nafte rasla s svojim življenjskim slogom, birokracijo, socialnimi storitvami in velikimi podjetji. Nekdanje beduine je začelo privlačiti stalno delo, izobraževanje, javne službe. Ko so neskončno puščavo zamenjali z utesnjenim mestom, so razširili lastna družbena in svetovnonazorska obzorja, pri čemer niso pozabili na svoje korenine. Nazadnje, ko so ZAE pridobili neodvisnost, so nekdanji šejki postali polnopravni vladarji emiratov, vladar Abu Dabija in predsednik ZAE pa sta izhajala iz družine Al Nahyan, približno od petdesetih let 20. stoletja pa so plemena prenehala razlikovati po posebnosti svojih narečij.
Pleme Shihu
V plemenskem mozaiku ZAE je še vedno ohranjen neverjeten element - edino ne-arabsko pleme Shihu, ki se je v predislamskem času menda preselilo na polotok Ruus Al-Jibal. Njihova prebivališča so gorske jame in koče, življenje je primitivno, njihov temperament pa oster. Shihu govorijo svoj jezik, po možnosti iranskega izvora. V njeni lasti so le predstavniki Al Sharqah, ki so blizu Shihuja, zato Shihu oblasti priznavajo v resnici samo vladarja Fujaire. Leta 1968 so šejka sprožili resni nemiri, zdaj pa niso tako bojevni.
Vendar plemenskega načina ne bi smeli nikoli popustiti: njegov učinek še naprej vpliva na številne vidike življenja ZAE. Najprej so bili hrbtenica državljanov Emiratov ravno Arabci - priseljenci iz lokalnih plemen, skoraj vsi, ki poznajo svoj nasab. Državljanstvo, razen njih, so dobili le tisti, ki so prišli sem pred tridesetimi leti - na primer Indijci - trgovci biserov. Vladajoče dinastije emiratov pripadajo najmočnejšim plemenom - Al Falahi (vladajoča družina - Al Nahyan) v Abu Dabiju, Al Falasi (družina Al Maktoum) v Dubaju, Al Kassimi (kot se imenujejo pleme in družina) v Šardži in Ras Al -Heime, Naim (družina Al Noumi) v Ajmanu, Sharkiyin (družina Al Sharki) v Fujairah, Al Ali (družina Al Muall) v Umm Al-Quwain. Ta plemena se močno zanašajo na plemiške klane drugih vidnih plemen - na primer Al Bumindir, Al Badir, Liz. V vladi ZAE najdete predstavnike Al Shamisa, Dawahirja, Manasirja ... Vpliv različnih plemen se lahko kaže v vojaški, naftni sferi itd. Imena plemen se odražajo v toponimiji mest - na primer, v Dubaju je trg Bani Yas.
Na splošno tradicija, običaji plemen, čaščenje preteklosti podpira država kot pomemben del zgodovinske dediščine države, njene slave. Kljub beduinski asimilacijski politiki je njihova kultura skrbno varovana. Moški se radi zbirajo na druženjih-mejliseh, da se, tako kot pred stotimi leti, pogovarjajo o pomembnih zadevah.
Ena številka govori sama zase: na uradni spletni strani žensk iz plemena Bani Yas ("Banat Bani Yas") so objavljena imena 878 (!) Plemen sodobnih ZAE. Če berete njihova imena, predstavljena s tako ljubeznijo in ponosom, član druge družbe, kjer mnogi ne poznajo imen svojih prababic in pradedkov, prehaja iz ironije v presenečenje in iz presenečenja v nehoteno občudovanje.In ni tako pomembno, da od prej omenjenega - cel hilf, da - samo kabala in to - in samo nekdanji fakhz ...
