Besedilo: Nikolaj Gudalov ČE JE ZNANOST eden od kazalnikov razvoja družbe, je bil ob koncu časa nauk ARAB-MUSLIM, ki je bil eden voditeljev sveta, v veliki meri tudi zunaj Evrope
Era
Kako bi se lahko v daljni dobi 9. - 15. stoletja seme tako "krhke rastline", kot je znanost, ukoreninilo v muslimanski družbi? V gospodarskem smislu je po arabskih osvajanjih v kalifatu uspevalo tudi bogastvo mesta. Samo Bagdad je štel 400 tisoč prebivalcev, Egipt in Irak pa v VIII-X stoletju. po mestnem prebivalstvu so bile mnogokrat večje kot katera koli evropska država XIX stoletja! Kalifi, lokalni vladarji in zasebni sponzorji so zaščitili znanost, ki se včasih celo tekmuje v svoji velikodušnosti.
Znani pokrovitelj natančnih znanosti je bila družina Banu Musa. Verjetno se je njegovo stanje napolnilo zaradi ne povsem poštene upravne dejavnosti, a je to vendarle zatemnilo plemenito pokroviteljstvo umetnosti. Glavni interes družine Banu Musa je bila matematika.
Islam je Arabe in druge narode potisnil na svetovnonazorska obzorja in razumu dodelil častno mesto. Poleg tega je za to vero od nekdaj značilna notranja raznolikost. Prevlada islama v duhovnem smislu tudi ni preprečila, da bi arabsko-muslimanska civilizacija postala edinstven, ogromen "most" med različnimi kulturami. V takratni znanosti so bili združeni grški, starodavni babilonski, perzijski, indijski in celo kitajski elementi. Bila je arabsko govoreča, vendar ne povsem arabska ali muslimanska - kristjani in Judje so se z znanostjo ukvarjali tudi predstavniki iranskih in turških ljudstev. Osvajanje Irana in delov Bizanca je vključilo v intelektualno življenje uspešnih šol kalifata, v katerih so živele grške znanstvene tradicije. Takšna so bila znamenita središča v Gundishapurju (zdravstvena šola z bolnišnico, observatorij), Nisibinu, Harranu, Aleksandriji. Zahvaljujoč obsežnemu in kakovostnemu prevajalskemu delu so Arabci do 9. stoletja spoznali vsa najpomembnejša dela Aristotela, Platona, Evklida, Arhimeda, Ptolomeja, Galena, Hipokrata, Dioskorida. Največji prevajalci - krščanski arabski Hunayn ibn Ishaq, grški Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, ki so zapustili skrivnostno skupnost Lunovih občudovalcev - so bili sami izvirni znanstveniki.
Številni vladarji so se zanimali za znanost - znani so primeri kalifa Mutadida ali slavnega Ulugbeka, ki je zgradil observatorij v bližini Samarkanda. V celotni družbi so bili celovito izobraženi in izobraženi ljudje - udba - visoko cenjeni. Pogosto je bila med udbo celo "moda" za zasmehovanje običajnih stereotipov. Aktivno so se razvijali prototipi raziskovalnih središč in znanstvenih šol.
Ob posebnih "hišah znanosti" so bile bogate knjižnice, ki so jih lahko uporabljali vsi. Kalif al Mamun (813–833) je v Bagdadu ustanovil znamenito Hišo modrosti. Čeprav ni povsem jasno, kakšen je bil njen pomen in natančne funkcije (knjižnica, akademija ali prevajalski center), se je njegova slava ohranila stoletja.
Raziskovalci tiste dobe so, kot se spodobi resničnih znanstvenikov, veliko dvomili in se borili proti psevdoznanosti: na primer, eden največjih zdravnikov, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, je v svojih delih kritiziral prednost - žal, še vedno ne zastarela! - ki ga mnogi dajejo prevarantom pred profesionalnimi zdravniki. Znanstveniki nočejo slepo prikloniti niti starodavnim oblastem. S tem, pa tudi s praktično usmerjenostjo znanstvenikov, da preučujejo svet okoli sebe, obstaja tudi želja po izvedbi eksperimentov.
Ko je kalif al Mamun v starodavnih spisih prebral o dolžini zemeljskega oboda, podatkov o veri ni sprejel, je pa prosil omenjenega Banu Musa, da jih zagotovo preveri. Meritve so potekale s posebno natančnostjo in dokazale pravilnost starih astronomov, vendar je kalif ukazal, da jih ponovijo drugje, da bi izključili morebitne napake.
Imena in dosežki
Filozofija tiste dobe je bila zelo raznolika. Omeniti je, da je filozofska argumentacija celo prodrla v religijo. Skupina bogoslovcev, imenovanih mutaziliti, je razglasila, da je oseba dobila možnost, da se informirano odloči. Zagovorniki ismalizma so božansko načelo sveta ocenili za tako transcendentalno, da se je pozornost človeka preusmerila na preučevanje konkretne okoliške razumne resničnosti. Sufiji so svet videli kot knjigo božanskih znamenj, ki jih je treba na mnogo načinov brati s pomočjo matematike ... Torej bi religiozni razmisleki lahko potisnili k racionalni, "zemeljski" razlagi sveta iz sebe. Še bolj konservativni teologi so se morali prisiliti k filozofskim argumentom. To je primer enega največjih muslimanskih mislecev - Abu Hamida al Ghazalija (X-XI stoletja).
Toda najbolj radovedne številke so bile privrženci grških mislecev. Če so se v Evropi takrat filozofski prepiri skoraj v celoti vodili v okviru krščanstva, se je v muslimanskem svetu močan filozofski impulz razvil zunaj religije. Abu Yusuf al-Kindi (VIII-IX stoletja) je bil prvi večji filozof - po poreklu arabski. Al-Kindi je jasno povedal: pri iskanju resnice ni nič sramotnega pri uporabi znanja drugih ljudstev. Osredotočil se je na filozofijo, znanost in znanost. Izjemen enciklopedist je bil Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X stoletij), ki mu je bil dodeljen naziv "Drugi učitelj" (po "Prvem" - Aristotel). Verjel je, da so sodbe filozofije popolnoma resnične, in začel ločevati znanost od umetnosti in obrti. Al-Farabi je verjel, da se duša modrega človeka lahko združi s globalno "aktivno inteligenco", in vztrajal pri racionalni organizaciji celotne družbe.
Eden največjih filozofov in zdravnikov v zgodovini je postal Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (X-XI stoletja), znan na Zahodu kot Avicena in si zasluži naslov "argument resnice." Po njegovem mnenju je materialni svet velikega pomena. Posamezne stvari so lahko naključne, vendar so skupaj povezane v eno samo verigo vzrokov, ki jih je človek pozvan vedeti. Ibn Sina je postavil elementarne poskuse na področju fizike in medicine.
Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII stoletja) je proučeval težave dinamike, se zelo približal konceptu pretvorbe energije in celo orisal prototip evolucijske teorije. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII. Stoletje) je narisal panoramsko sliko človekovega razvoja. Človek, ki izvira iz vode in zemlje, prehaja od nabiranja do lova, nato k govedoreji, preučuje naravo, doseže temeljna načela vesolja in končno poskuša razsvetliti druge ljudi - čeprav z malo uspeha. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (latinsko ime - Averroes, XII stoletje) je vztrajal pri vrednosti razumnega, na dokazih temelječega znanja sveta. Po njegovem mnenju, ker Allah ni tiran, ampak deluje v skladu z razumsko harmonijo sveta, mora tudi zemeljski vladar spoštovati zakon.
Briljantno cvetenje je doseglo matematiko in astronomijo. Samo obstoječih astronomskih del muslimanskih avtorjev jih je deset tisoč! V VIII-IX stoletju. živel Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, ki smo mu dolžni prav besedo "algebra" (pa tudi "algoritem" - po imenu znanstvenika) in z uporabo desetmestnega sistema računanja, imenovanega arabščina.
Katere številke bi arabski znanstveniki lahko delovali, kaže naslednje dejstvo. V antiki so našli štiri popolna števila, torej naravna števila, ki so enaka seštevku vseh pravilnih deliteljev: 6, 28, 496, 8128. Arabski matematiki so dodali naslednje: 33 500 336, 8 589 869 056 in 137 438 691 328. Vsak zdaj jih lahko celo prebere, kajne?
Učenjak iz desetega stoletja po imenu al-Uklidisi ("evklidski") je delal z decimalnimi ulomki. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi in Jabir ibn Aflah so med drugim dosegli višine na tako zapletenem območju, kot je sferična trigonometrija, katerega aktivni razvoj je bil v veliki meri posledica potrebe po izračunu smeri proti Meki. Astronomska opazovanja al-Battanija (IX-X stoletje) so bila za njihov čas zelo natančna in so jih uporabila v naslednjih osmih stoletjih. Ibn al-Khaysam, Ibn-Zarqallu, Ibn-Shatir, at-Tusi so ponudili zapletene dodatke astronomskim naukom Ptolemeja. Izračuni Ibna al Šatirja so bili pravzaprav enaki tistim, ki jih je Kopernik naredil stoletje in pol pozneje, in ki so spremenili predstave ljudi o Vesolju! Velik enciklopedist Abu Raikhan al-Biruni (X-XI stoletja) je prispeval tudi k matematiki in astronomiji, ki je domneval, da se Zemlja vrti okoli Sonca.
Na področju fizike so Ibn Sina, Ibn Baja in Abu al-Barakat al-Bagdadi (XI-XII stoletja) predlagali postopne spremembe Aristotelove predstave o gibanju. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra in tudi učenjak 12. stoletja, Abd al-Rahman al-Khazini, so preučevali vzvode in problem ravnotežja. Znanstveniki so poskušali razumeti zakonitosti letenja in več navdušencev je celo preizkusilo njihovo "letalo". Al-Kindi, Ibn Sina in al-Biruni so preučevali svetlobne pojave, zdravnika Hunayn ibn Ishaq in Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X stoletja) - zgradbo očesa. Aktivno delo z lečami ni imelo le fizičnega, ampak tudi medicinskega pomena. Omenjenim znanstvenikom, zlasti Ibnu al-Khaysamu, dejansko dolgujemo ustvarjanje optike. Ibn al-Khaysam je napisal dvesto del na vseh področjih znanja, nekatere njegove ideje pa so po šestih stoletjih celo vplivale na Newtona. Angleški genij je priznal, da je stal na ramenih svojih velikanov predhodnika - verjetno je bil Ibn al-Khaysam eden izmed njih ...
Beseda "kemija" v evropskih jezikih izvira iz arabskega "al-kimiya" (od tod "alkimija"), čeprav njene korenine segajo v starodavno Grčijo in Egipt. Seveda so takratni modreci še vedno obdržali fantastične predstave o preoblikovanju nekaterih elementov v druge. Toda njihova izvedba množice poskusov, želja po posploševanju je privedla do odkritja novih elementov (žvepla in živega srebra) in postavila temelje znanstveni kemiji. Halo skrivnosti, ki ustreza alkimistu, je obdan z imenom Jabir ibn Hayyan. Ne moremo niti z gotovostjo trditi, ali je bil ta korfej alkimij resničen podatek - vendar se je ogromno del pod njegovim imenom doletelo k nam. Odsevali so vsa kemijska znanja in tehnike tistega časa. Poleg uvajanja novih snovi (vključno z organskimi) v Jabirjeva dela se v laboratoriju odraža tudi najbolj "moderna" ideja umetne generacije življenja, do človeka. Seveda so se v alkemijo obrnili tako veliki enciklopedi, kot sta Ibn Sina in al-Biruni, kot tudi zdravnik ar-Razi.
Končno je medicina postala eno najbolj razvitih področij znanja. Islam je spodbudil iskanje zdravil za bolezni, za katere velja, da niso božansko prekletstvo, ampak povsem premagan test. Bolnice so bile opremljene po visokem standardu. Tako bi znana kairska bolnišnica Mansouri lahko sprejela osem tisoč pacientov kakršnega koli izvora in vere, ki so imeli in niso imeli sredstev za plačilo zdravljenja. Vključeval je oddelke za zdravljenje različnih bolezni, pa tudi knjižnico, predavalnico, mošejo in krščansko kapelo.
Zgodba o Osami ibn Munkizu, arabskem krščanskem zdravniku, ki je nekoč poskušal zdraviti evropskega viteza-križarja in žensko, je dobil veliko slavo. Prvi je uspešno odprl absces na nogi, drugi je predpisal dieto. Vendar se je Evropski Eskalapij, ki mu je uspel, odločil, da sledi logiki "najboljše sredstvo proti bolečinam je sekira": preprosto je odrezal viteško nogo, ženski je imel na glavi prerezano lasišče in oba bolnika sta umrla. Arabski zdravnik se je lahko le upokojil, nato pa muslimanom pripovedoval o divjih metodah dela Evropejcev.
Med znanimi zdravniki, ki so šolanje zapustili v Gundishapurju, je mogoče imenovati Djurgisa in njegovega sina - Djibrila Bakhtishuja. Prvi je v Bagdadu zdravil kalifa, drugi je tam ustanovil prvo bolnišnico. Eden najbolj znanih zdravnikov je bil ar-Razi, avtor ogromnega dela, imenovanega Celovita knjiga.
Dovolj je reči, da ima podatke o 829 zdravilih. Pravijo, kako je ar-Razi izbral mesto za gradnjo bolnišnice v Bagdadu. Naprošen, da na različne prostore obesi koščke mesa, se je ustavil na območju, kjer je bilo najmanj razpadlo. Prekoračil je arRazi samo Ibn Sina. Po njegovem znanem delu "Canon of Medicine" so evropski študenti medicine študirali vse do 17. stoletja! Seveda zgoraj navedeni najbolj presenetljivi dosežki ne izčrpavajo drugih uspehov arabsko govorečih učenjakov. So avtorji sistematičnih bioloških del, temeljnih zemljepisnih del in natančnih zemljevidov, globokih etnografskih traktatov (kar je le opis Indije al Biruni), del, v katerih najdete temelje sodobnega znanstvenega pogleda na družbo (na primer Abd al-Rahman Ibn Khaldun ) Drzen um teh mislecev je v tistem času najbolj izkoristil bogastvo, raznolikost, odprtost in dinamičnost arabsko-muslimanske družbe. Arabsko govoreči učenjaki so ne le spoznavali, temveč kombinirali in razvijali ogromno zapuščino velikih starodavnih in starodavnih vzhodnih predhodnikov. Nadaljevanje poti je bilo namenjeno Evropejcem. Vendar pa podatki te lestvice pripadajo celotnemu človeštvu, sodobni arabski svet in druge kulture pa se od njih še veliko lahko naučijo.
Potapljanje v zgodovini: številke ARAB
Arabske številke so si najverjetneje izposodili v Indiji, vendar je bila različica bizantinskega vpliva tudi napredna. Te številke je al-Khwarizmi prvič uporabil v svojem delu "O indijskem računu", njihova uporaba za aritmetične izračune v tisti dobi pa se je imenovala algoritem. Sistem decimalnega pozicioniranja takrat ni bil edinstven.V matematiki in astronomiji se je pogosto uporabljalo številčenje, ki so ga Arabci imenovali "abjad" - po prvih štirih črkah arabske abecede predislamskega časa (alif, ba, jim, dal). V njej je vsaka črka ustrezala številki - od 1 do 1000.
Sodobni vrstni red črk abecede je bil določen le v času preroka Mohameda, vendar je njihova številčna vrednost ustrezala njihovemu vrstnemu redu v abecedah starih Semitov, s spremembo, da so Arabci začeli uporabljati 28 črk namesto 22. Ta sistem je bil podoben grškemu. S pomočjo abjada so pogosto zabeležili izračune, zlasti astronomske, ki temeljijo na šestmestnem sistemu.
Seveda je bila pomembna uporabna lastnost decimalnega sistema, ki ga je uvedel al-Khwarizmi, ta, da je pozicioniran - to pomeni, da v njem pomen vsake številke ustreza njegovemu položaju. Na začetku so deset "uvoženih" indijskih številk uporabljali le za označevanje velikih številk in se niso uporabljali za pisanje ulomkov, algebarske enačbe pa so bile zapisane v besede. Toda postopoma je sistem decimalnih pozicij pridobival na priljubljenosti, da bi sčasoma pridobil prevlado v svetovni matematiki.
Pot "indo-arabskih" številk v Evropo se je izkazala za težko. Prvi, ki jih je uporabil na podlagi številske plošče, ki jo je ustvaril, Herbert of Orillac - učenjak in duhovnik X-XI stoletja, nekdanji papež (pod imenom Sylvester II) v letih 999-1003 ...
Verjetno se je med študijem v Kataloniji seznanil s prevodi arabskih knjig o matematiki in znanosti. Vendar je Herbert bil daleč pred svojim časom in ni pustil opaznih učencev, zato je bila Evropa do 13. stoletja usojena uporabljati sistem rimskih številk, zaradi česar so bili zapleteni izračuni neprijetni.
Medtem so evropski trgovci trgovali z muslimani iz severne Afrike, nekateri pa so spoznali prednost arabskih številk. Eden od njih je bil nagnjeni poslovnež v Pisi, ki je v Alžiriji opravljal posle in se odločil, da bo sina poslal na študij pri arabskih matematikih.Tako je eden izmed vodilnih evropskih matematikov Leonardo Fibachic, avtor knjige Abacus leta 1202, v kateri so prikazane vrline arabskih številk, dobil svojo izobrazbo. Po tem so se v Evropi začele širiti arabske številke.
Arabske številke so si najverjetneje izposodili v Indiji, vendar je bila različica bizantinskega vpliva tudi napredna. Te številke je al-Khwarizmi prvič uporabil v svojem delu "O indijskem računu", njihova uporaba za aritmetične izračune v tisti dobi pa se je imenovala algoritem. Sistem decimalnega pozicioniranja takrat ni bil edinstven.
