Dragulji in šibkejši spol sta dva neločljiva koncepta - zlasti ko gre za ženske vzhoda. Dovolj je, da se spomnimo živahnega in vznemirljivega izvajanja trebušnega plesa, ki ga ljubijo turisti. Ko pogledate, kako nakit blešči in zvoni na utrip plesalčevih gibanj, nehote pride na misel opis zakladov iz pripovedk "1000 in ena noč". Danes bo zgodba o tradicionalnem beduinskem nakitu.
Pisni sklici na darila, ki so jih voditelji nomadskih plemen dajali vladarjem Asirije in Mezopotamije (pa tudi izkopi predislamskih pokopov na ozemlju Perzijskega zaliva) navajajo: arabski govedoreji so že od antičnih časov izdelovali predmete iz zlata in srebra. Težko je določiti točen čas nastanka nomadskega nakita; vendar lahko na podlagi ugotovitev ugotovimo, da so bile skrivnosti izdelave nakita tem plemenom poznane pet stoletij pred sprejetjem islama.
Narava najdenih predmetov kaže na tesne vezi med obalnimi prebivalci ter indijsko in romansko-grško kulturo. Čeprav je arabski slog nastal pred sprejetjem islama, je njegov tradicionalni sistem okraskov navdihnil posebej muslimanska estetika. Zato je nakit v tem slogu ločeno področje in ga lahko štejemo za beduinsko nakitno umetnost.
Tradicionalno so nomadi izdelovali srebrni nakit, običajno so uporabljali koral, ahat, biser ali turkizno barvo. Srebrni nakit iz tega časa iz mnogih razlogov (zlasti zaradi oksidacije) praktično ni preživel. Zlati predmeti so nasprotno preživeli do danes in so na voljo za študij. Omogočajo presojo o srebrnih izdelkih, ki imajo pogosto analoge iz zlata.
Druga težava pri preučevanju srebrnih izdelkov je le redka, kateri srebrni nakit je živel več kot pol stoletja. Po smrti lastnika so jo običajno topili in prodali kot plemenito kovino ali jo pretvorili v nove izdelke. Nakit je veljal za last beduinske ženske, izročil jo je kot miraz, zato je bilo nesprejemljivo, da jih uporabljamo kot darilo novi nevesti.
Poleg tega je srebro mehka kovina, zato se nakit prej ali slej obrabi. V preteklosti so jih uporabljale ne samo ženske, ampak tudi moški, ki jim islamska tradicija ne dovoljuje nošenja zlatih izdelkov.
Arabijski obrtniki še vedno izdelujejo tradicionalni beduinski nakit; toda stari mojstri odhajajo in mlajša generacija jih ne mudi, da bi jih zamenjala. To, pa tudi vse večja priljubljenost zlata, razlaga izginotje tradicionalnih srebrnih zapestnic. Vendar starodavne metode, ki se uporabljajo za njihovo izdelavo, ostanejo nespremenjene: tudi sodobna tehnologija ne more uspešno kopirati občutljivih filigranskih del in drobnih podrobnosti.
Zdaj se vrnimo nazaj v čas in si predstavljajmo, kako je šlo življenje beduinov. To nam bo omogočilo boljše razumevanje, kakšno vlogo je v njej odigral nakit. Zaradi svoje majhne teže in obsega so nomadskim ljudstvom služili kot idealno sredstvo za ohranjanje in kopičenje kapitala.
Nomadi so vroče mesece v letu preživeli blizu nekaj oaz. Redki kratkotrajni nalivi bi lahko spremenili del puščave. Ko so prejeli dragoceno vlago, so semena rastlin vzklila. Popolnoma dehidrirani peski bi ostali neobljudeni, če ne bi beduinska plemena potepala v iskanju pašnikov. Kot smo že omenili, so Beduinovi prihranki vlagali v živino in srebrni nakit. Nakit so včasih uporabljali v izmenjalnih odnosih. To se je zgodilo na trgih mest, izgubljenih v puščavi.
Osrednji trg (souq) je bil običajno začasni tabor, kjer so beduini lahko zamenjali ovce in kamele za kavo, čaj, riž in druge potrebne stvari. Na odročnih podeželskih območjih so bili takšni sejmi običajno le enkrat na teden in ob različnih dnevih, da so jih trgovci lahko redno obiskovali. Kljub obstoju denarja so menjave barterjev ostale običajne.
Čeprav so nomadi ovekovečili tradicionalni slog nakita, nakita sami niso izdelovali. To so počeli predvsem sedeči prebivalci puščave, ki živijo v oazah in obalnih mestih. Izdelovali so nakit in ročne obrti. Njihovi tradicionalni poklici so bili šivanje, vezenje, barvanje tkanin, tkanje iz palminih listov, izdelovanje lončarskih izdelkov, delo na usnju, lesu in kovini. Kovači in lovci so izdelovali bodala, pripomočke za kuhanje in srebrno posodo.
Takšni izdelki so bili redko izvoženi. Čez morje je bilo v glavnem strojeno usnje in datlji, pa tudi korale, ribe in biseri. Vendar pa so s pojavom poceni uvoženega blaga in začetkom naftne dobe vsi ti tradicionalni poklici propadli, saj so preživeli le kot del programov za ohranjanje kulturne dediščine v regiji.
Ena najpomembnejših funkcij nakita je bila njihova uporaba v zakonski zvezi. Del dota (v arabski kulturi poznan kot mahr) je po tradiciji sestavljen iz nakita in so ga v primeru razveze zanašali na ženo.
Po tradiciji so bile beduinske poroke znotraj istega klana sklenjene v dogovoru med starši neveste in ženina. V procesu pogajanj je bodoči mož bodoči tast plačal določen znesek. Del tega plačila je šel v nakup poročnih oblačil, gospodinjskih predmetov za nov dom, živine in nakita. To je bil prispevek k prihodnjemu srečnemu družinskemu življenju.
Nevestin oče je odšel v najbližje mesto k obrtniku, da bi kupil zlati (in ne samo) ročno izdelan nakit, za kar je porabil določen odstotek zapete. Nakit je bilo mogoče kupiti pri gostujočih trgovcih, nekatera velika plemena pa so imela svoje dragulje. Število kupljenih izdelkov bi moralo biti približno enako kot na sosedovi zadnji poroki, cena nakita pa se lahko močno razlikuje glede na vsebnost srebra. Draguljarji so izdelovali nakit, ki se razlikuje po ceni in kakovosti, da bi zadovoljili kupce kakršnega koli dohodka.
Poroka je bila videti kot nekakšna civilna pogodba, ki so jo sestavili očetje neveste in ženina in jo "šerih" potrdil pleme v prisotnosti dveh prič. Takrat je ženin ponudil doto kot zagotovilo za njegove poštene namere. Srebrni nakit je po muslimanskem običaju prenesel nevesti in označil njen novi status poročene ženske. Ker so dragulji ženo polno premoženje, jih je vedno imela pravico prodati - z drugimi besedami, zagotavljala ji je finančno varnost. Manj praktična, a nič manj pomembna funkcija nakita je bila njihova dekorativna vloga, ki jo je Arabičanka cenila, kot kateri koli drug.
Beduinska ženska je med poroko nabavila večino nakita. Zdelo se je zaželeno, da se dekle poroči pred šestnajstimi leti; fantje so se običajno poročili med šestnajst in osemnajst let. Lepota in prijeten razpoloženje sta bila nevesta cenjena, kljub temu pa je vlogo odigral tudi prestiž njene družine. Osnova uspešne poroke je veljala za visok socialni status in dobro finančno stanje mladoporočencev. Veljalo je, da bi morala njuna naklonjenost drug drugemu izhajati iz zakonske zveze in ne pred njo. Pomembno je bilo tudi, da je bila nevesta nedolžna pred poroko in zatem še naprej predana žena; sicer je sramovala sebe in svoje starše.
Praznovanje poroke je bilo običajno razdeljeno na dve stopnji. Začelo se je v hiši nevestinih staršev, kjer sta mladoporočenca živela več dni, končalo pa v hiši ženinove družine, kjer je moral par nato živeti. Včasih so se naselili ločeno od moževega starša, vendar še vedno v neposredni bližini njihovega doma.
Moški in ženske so pojedli ločeno. Praznovanje v nevestini hiši je vključevalo glasbo, ples in petje, pa tudi praznično večerjo, za katero je bila zaklana neka žival.
Ko je nevesta in ženin zapustil materino hišo, so jo prijatelji in sorodniki spremljali v novo hišo, kjer se je zabava obnovila s še večjo silo.
Nevesta je bila ves čas slovesnosti na posebni ploščadi, tako da so si vsi lahko ogledali njeno poročno obleko in nakit, poleg tega pa je lahko sprejela goste, ki so jim predstavljali darila. Če nevestini starši niso imeli prave količine nakita, so jih nekaj časa vzeli pri sorodnikih, tako da je bila na poroki hči predstavljena v vsem svojem sijaju.
Nadaljevanje v naslednji številki.
Dmitrij Kuznetsov
