FAVORITE LINIJE ARABSKEGA ELMO, MUSLIMNIH ORNAMENTOV IN PATTERNOV - LAHKO SO GLAVNI SIMBOL MISTERIJSKEGA MUSLIMA VZHOD ZA PREDSTAVNIK RAZLIČNE KULTURE. NJIHOVO POMEN JE resnično težko razumeti s prvega pogleda
Značilnosti muslimanske likovne umetnosti so tesno povezane z religijo, saj islam prepoveduje razmnoževanje podob živih bitij. Človek se ne sme niti truditi, da bi konkuriral Alahu, ki je ustvaril življenje, niti si ne bi ustvaril idolov. Ta prepoved ni bila vedno strogo izvršena, vendar je večina umetnikov delovala v mejah, ki jih je predpisala religija. Zato sta se v muslimanskem svetu resno razvila le umetnost pisanja - kaligrafija - ter rastlinske in geometrijske vzorčaste slike, ki tvorijo znane arabeske. Še več, ta umetnost ne obstaja zaradi sebe, temveč zaradi izražanja verskih idej.
Toda ob pogledu na osupljive, raznolike orientalske mojstrovine je nemogoče govoriti o kakršnem koli krutem okviru. Umetniški genij, ki ga je omejila religija, jo je hkrati vodil po novih poteh. In pogosto so privedli do neverjetnih rezultatov. Čeprav okoliško življenje ni bilo dobesedno upodobljeno, kot v drugih kulturah, je po drugi strani abstraktno, polno simbolov ustvarjalnost vodilo do misli o najglobljih temeljnih načelih bivanja.
Z omejenim besediščem - pisanjem, geometrijskimi oblikami in slikami rastlin - so muslimani ustvarili neverjetno prostoren umetniški jezik, ki združuje različne predmete. Dobesedno vse "govori" z nami o tem od nekdaj - od hišnih drobnarij do veličastnih mošej. Tega jezika ni mogoče zamenjati z ničemer, v njem ugiba posebno atmosfero muslimanske države. Še več, umetnost vsakega kotička muslimanskega sveta je edinstvena in je bila vedno obogatena z vplivi drugih ljudstev.
Kaligrafija
Po enem turškem nareku je "kaligrafom usojeno, da gredo v raj na prepisovanje Korana, umetniki pa najverjetneje odidejo v pekel", zato ima podoba besed posebno mesto v muslimanski umetnosti. Umik vrstic, ki jih je navdihnil Allah, je obravnaval z veliko vnemo, sama kaligrafija pa je bila uporabljena tudi v državni blagajni. Lep ali nepreviden rokopis lahko celo odloči o izidu pisnega poziva državljana k vladarju. Koran pravi, da je Gospod človek "učil s kalam" (arabsko: "pero") novega znanja.
Arabski jezik sam je najbolj primeren za kaligrafsko umetnost. Osemindvajset črk njegove abecede ima lahko različne oblike, odvisno od položaja v besedi, naj bo napisano na črti ali delno padlo z nje, zgoraj in spodaj so diakritične točke in ikone za samoglasnike. Večina črk je medsebojno povezanih - od tod značilna ligatura. Zdi se, da vse to čaka roke mojstra ... Uporablja se arabsko pisanje z nekaterimi lastnostmi in drugimi jeziki - na primer perzijščino, paštu, urdu, do leta 1928 pa se je uporabljalo tudi v turščini. Rokopisno gradivo je vplivalo tudi na stile pisanja. Sprva so bila razodetja Korana zabeležena na koži, pergamentu in celo na ramenih živali. Toda božanske besede so bile vredne jasnega in lepega premisleka. Zagon razvoju kaligrafije je dal odločitev halifa Osmana (644–656), da popravi besedilo Korana in ga pošlje v velika muslimanska mesta.
Pisali so predvsem s trsnim peresom, ostrili so ga glede na značilnosti pisave, sestavo črnila pa je držala v tajnosti. Poleg tega so bile pomembne besede, na primer ime Alah, pogosto poudarjene z zlatimi črkami. Včasih so bile črke iztisnjene z žeblji s hrbtne strani papirja - tako se je izkazalo, da so vtisnjene, nato pa so bile poudarjene v barvi ali pozlačene. Do 15. stoletja polja rokopisov običajno niso bila okrašena, kmalu pa so na njih cveteli vzorci, ki pogosto niso slabši od samega besedila.
Kaligrafi so bili zelo cenjeni in približno dvajset turških sultanov je v tej zadevi doseglo resnične višine. Govorilo se je, da je določen mojster odpustil vse grehe zaradi neprimerljive lepote ene fraze, ki jo je izpeljal. Enega kaligrafa so imenovali "zlato pero", drugega - "sultana, vodilno zvezdo kaligrafov." Umetnost pisanja je pridno preučevala že od malih nog pod budnim nadzorom mojstra - in pogosto s palicami. Študente je posvetil ne le tehnični plati zadeve, temveč tudi skrivnemu pomenu črk. Nekateri kaligrafi na prstih niso zacelili ran, drugi so bili slepi ... Bilo je tudi ženskih obrtnic. Do štirinajstega stoletja so bila mojstrovinska besedila najpogosteje anonimna; takrat se je položaj začel spreminjati, vendar mnogi mojstri svojih del še vedno niso podpisali. Skozi zgodovino se je razvila bogata raznolikost rokopisov.
Radoveden, bolj zaokrožen način pisanja je bil zakoreninjen v predislamsko dobo. Dolgo časa so jo uporabljali v vsakdanjem dopisovanju, v rokopisih do X. stoletja pa je prevladovala monumentalna pisava kotnih oblik, imenovana Kufic. Pisma so se včasih spremenila v muhasto prepletanje cvetov in cvetov, prekrivala drug drugega, na koncu vrstice so se besede prelomile ...
Tudi Arabcem včasih ni bilo enostavno prebrati takšnih napisov. Nato je pri prepisovanju knjig začela prevladovati poševna pisava. Določenih je bilo šest kratkih rokopisov, ki so jih odlikovali jasnost in stroga razmerja. Najbolj znan od njih je naskh. Po legendi je rokopis v 10. stoletju sistematiziral veliki kaligraf in vezir pod tremi kalifi Ibn Mukla. Ustvaril je sistem, v katerem so bile določene velikosti vsake črke in razmerje med njimi.
Da bi to naredili, smo uporabili sled iz enega samega dotika papirja s trsnim peresom, pa tudi krog in polkrog. Takšna je bila pozornost dopisa! Usoda Ibna Muklija je bila tragična. Slučajno je živel v kriznem trenutku zgodovine kalifata in videl propad nekdanjega razkošja. Zavistni ljudje so ga dali v zapor in mu odsekali desno roko. V različnih regijah in za različne potrebe se je razvil njihov rokopis, od tod pa so se pojavili nenavadni slogi. Tako je znani tamerlanski kaligraf Umar Akta nekoč predstavil seznam Korana, izveden v najmanjšem rokopisnem gubarju (v prevodu - "prah"). Vladar daru ni sprejel, nato pa je mojster naredil še en izvod, s črto, ki ni manjša od komolca. Musalsal slog ("združeni") je predlagal, da se celotno besedno zvezo prikaže, ne da bi vzel roko s papirja. V Osmanskem cesarstvu je bil osebni podpis sultanov izdelan v obliki posebnega vzorca - tugra, dekreti pa so bili napisani na izvrstnem kavču. Vrstni red v financah je vsiljeval rokopis šestice, kar pa ironično ni bilo ravno berljivo. V Iranu se je pojavila pisava, v kateri se besede in besedne zveze lahko sesedejo pod katerim koli kotom, lepota take sestave pa je odvrnila nejasnost posameznih izrazov.
Veliki mislec al-Farabi je dejal: "V središču rokopisa je duh, ki ga izražajo občutki telesa." Kaligrafija je poleg zajema besed Kur'ana imela tudi druge simbolične pomene. Na primer, za mistične sufije je bil velikega pomena alif črk - elegantna črtica, ki odpre abecedo in služi kot merilo za vse druge črke. V njem so sufiji videli podobo enega Boga - primarnega vira vsega.
Orientalni okraski
Nič manj pomena najdemo v tradicionalnem orientalskem ornamentu, ki je lahko geometrijski ali cvetlični. Prva vrsta v perzijščini se imenuje girih, druga - islimi. Elegantne geometrijske črte in poligoni girih so simbol veličanstva in večnosti neba, zato so ga skupaj s pravokotno kuficno pisavo pogosto uporabljali pri zunanji dekoraciji mošej. V cvetovih in steblih, islimi, nasprotno, čutite mehkobo in toplino zemeljskega življenja, odmeva okroglo poševno roko, srečajo muslimana znotraj mošeje. Različne vzorce lahko kombiniramo med seboj. Pogosto kaligrafski, cvetni in geometrijski okraski so bili sestavljeni iz dveh plasti - večjih in manjših vzorcev. Prvega smo videli na daljavo, s pristopom do stavbe pa se je pojavil tudi drugi.
Včasih je bil vzorec zapleten zaradi barve. Toda morda najbolj elegantna je umetnost geometrijskega ornamenta. Še vedno ni povsem jasno, kako natančno - ali s pomočjo pravilnih kotov, krogov ali vodilnih mrež - so bili ti vzorci izvedeni. Njihov razvoj je neverjetno sovpadal z rastjo matematičnega znanja v srednjeveškem islamskem svetu. Če so na zahodu pri ustvarjanju ornamentov uporabljali štiri osi, potem je med muslimani njihovo število doseglo vsaj ducat več, kar je privedlo do skoraj neizčrpnega števila kombinacij.
Presenetljivo je, da so islamski ustvarjalci pred mnogimi stoletji hrepeneli po vesoljskih lastnostih, nad katerimi se borijo najtežje discipline danes - topologija, fraktalna geometrija in nelinearna dinamika. Vzorci, v katerih je celota enaka svojemu delu, so današnji znanosti zanimivi kot primer podobnih likov ...
V starih časih je seveda okras dobil poseben sveti pomen. Še posebej za sufije je bila pomembna ideja enotnosti v množini. Zato lahko v bogastvu in razlikah vzorcev pogosto opazimo spremembo dogajanja v zemeljskem svetu. Toda njihova abstraktnost in ponavljanje, vključitev vseh mnogokotnikov v krog pomeni simbol božanske enotnosti.
Številke imajo tudi svoj pomen. Krog je simbol neskončnosti in pravičnosti. Sestavljajo ga muslimani po vsem svetu, ko se med molitvijo obrnejo v en sam center - Meko. Enakostranski trikotnik predstavlja harmonijo, kvadratno stabilnost in kombinacijo štirih elementov: ogenj, zrak, voda in zemlja. Pentagon ali peterokraka zvezda označuje pet stebrov - glavna načela - islama. Zanimivo je, da so napake prišle tudi pri izvedbi nekaterih okraskov. Morda so storili namerno: na ta način je človek pokazal, da je v primerjavi s Stvarnikom nepopoln. Okraski in napisi se še vedno pogosto uporabljajo v arhitekturi v obliki fresk, reliefov in mozaikov. Značilni element - tako imenovana Mashrabiya, ali vzorčaste rešetke, je bil prvotno namenjen zapiranju balkonov in oken. Zaradi njih so ženske, graciozno skrite pred radovednimi očmi, v starih časih gledale ulično dogajanje.
Danes arabeske pokrivajo knjige, zgradbe, preproge, oblačila, lončarstvo, steklovino, kovino in slonovino. Henna vzorci cvetijo tudi na človeškem telesu. Vendar pa je pomen teh bizarnih vzorcev enak - v njih je vsa božanska razodetja povezana s šarmom zemeljske umetnosti, svet je zmanjšan na temeljno načelo, neskončnost je ujeta v končni in otipljivi predmet. In tega pogleda, rok in duše se lahko dotaknemo samo.
